《丰足辩明圣经真义》（为耶和华见证东说念主）伦理小说
第二章
天主和他的名字
你预期耶和华见证东说念主能先容你意志那位创造天地的真神吗？当今让咱们来检讨他们对天主的意志是否准确。
（一）天主的属性
（1）天主的属性
《辨》第一章问「天主是个如何的神？」，然后它我方回答，天主是：灵体、东说念主看不见的、创造咱们的主、有机灵又有本事、神圣、毫无阴毒、有爱心、莫得改变。
这些对天主属性的描写，齐是正确的。但是，咱们不错再留意地意志：
天主亦然：
· 信实：「神是信实的」（林前1：9）
· 随己意行事：「咱们的神……随我方的说念理行事。」（诗篇115：3）
· 忌邪：「耶和华是忌邪的神」（出埃及记34：14）
· 不需要依靠任何东说念主或物：「创造六合和其中万物的神，既是天地的主，就不住东说念主手所造的殿， 也无谓东说念主手服事，偶然穷乏甚么，我方倒将人命，气味，万物，赐给万东说念主。」（使徒行传17：24-25）
· 不灭：「主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，［阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字］是昔在今在以后永在的万能者。」（启示录1：8）
· 荣耀：「万军之耶和华，他是荣耀的王。」（诗篇24：10）
· 无所不在，请见：诗篇139：7-10
· 无所不成：「主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你莫得难成的事……我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?」（耶利米书32:17,27）
· 无所不知：「 神比咱们的心大，一切事莫得不知说念的。」（约翰壹书3:20）。
· 救主：「我灵以神我的救主为乐。」（路加福音1：47）
· 三位一体，请见：「第五章：真神耶稣和三位一体」。
（2）天主自得和东说念主亲近斗争
《辨》第1章：「为甚麽有些东说念主以为我方无法亲近天主？但圣经怎麽説？」
天主自得亲近东说念主，他致使切身到世上来。本日神宣告耶稣降生时，天神说：「东说念主要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，便是神与咱们同在。）」（马太福音1：23）。
《辨》第1章：「圣经教咱们视耶和华为父亲。（马太福音6:9）他不但赐咱们人命，还思让咱们过最幸福的活命，就像慈父但愿儿女尽量幸福一样。」
咱们不仅不错视天主为父亲，咱们不错实在地成为他的儿女。谁能成为神的儿女呢？圣经告诉咱们：「凡管待他的，便是信他名的东说念主，他就赐他们权力，作神的儿女。」（约翰福音1：12）肯定耶稣，禁受他救恩，就成为神的儿女！
天主不光是让咱们在这个宇宙上有一个幸福的活命，他还自得咱们到天国去和他同住。耶稣甘心：「在我父的家里，有许多住处，要是莫得，我就早已告诉你们了，我去原是为你们计议方位去。我若去为你们计议了方位，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音14：2-3）
《辨》第1章：「你如何才能亲近天主呢？最初，要陆续学习天主的学问，正如你当今所作念的一样。耶稣説:“他们不断采纳学问，意志你这惟一的真神，况且意志你所差来的耶稣基督，就不错有长生。”（约翰福音17:3）圣经的真义标明，学习对于耶和华与耶稣的学问能带来长生！……要意志耶和华，最佳的门径便是西席圣经。」
最初，这里有一个《新宇宙》不丰足的一个例子！约翰福音17：3，并莫得「他们不断采纳学问」这一句。请见「第三章：转换圣经，迁就教义」。他们为什么要如斯堂而皇之地加插一整句？原因相等较着，他们思要你随从他们「学习」。但请务必酌量——有什么确切的宗教组织会鬼崇地改圣经的呢？跟他们学习，若不质疑，有平正吗？
（二）天主的名字 （1）天主需要一个名字吗？ 《辨》第1章：「天主叫甚麽名字？假如你但愿别东说念办法志你，你会怎麽作念呢？你会把我方的名字告诉他，对吗？天主知名字吗？不少宗教説他的名字是“神”“天主”“上主”“天主”，但这些齐不是名字，只是头衔。举例“天子”“总统”齐只是头衔，而不是名字。」 “神”“ 天主”不是头衔；“总统”“天子”才是。“天主”是一个名词，用以坚毅哪类存在物，举例“东说念主”“妖怪”“ 狮子”“太阳”。假如咱们意志一个一又友，巨匠会相互交换名字，这是对的。因为巨匠齐是一个东说念主，你是东说念主，你的一又友亦然东说念主。是以，每一个东说念主齐需要一个名字——张三、李四、黄五……不然你不知说念如何辞别谁是谁。
但是，天主呢？全六合中，只须一位天主！
举例，奥班马当好意思国总统时，因为全好意思国只须一个总统，是以「总统先生」便是「奥班马先生」，不必另作解释。当今川普当选了，所「总统先生」也便是「川普先生」了。这些不外是东说念主间总统，权力有技能性，但是天地间的真神莫得技能性。是以，从永久到永久，只须一位真神！
惟一的真天主需要一个名字吗？
（2）耶和华名字的由来
《辨》第 1 章：「天主 为 我方 起 的 名字 很 有 说念理。“耶和华”这个 名字 意味着，他 能 已毕 我方 的 任何 甘心，已毕 我方 的 任何 旨意。 」
难以肯定耶和华见证东说念主有这样好笑的解释！旧约的摩西也曾问及天主的名字：「摩西对神说，我到以色列东说念主那里，对他们说，你们先人的神应答我到你们这里来。他们若问我说，他叫甚么名字，我要对他们说甚么呢？」（出埃及记3：13）于是「神对摩西说，我是自有永有的。」（出埃及记3：14）「自有永有」的说念理是：是，有，存在，变为，设立，产生。「我是自有永有的」按原文说念理是「我便是那我是」，这名自满他我方的十足存在，他工作的本事是舒适而又无穷的。又按原文的时式，不错解作：不管往时、当今或改日，他齐是。是以《吕振中》译本作：「我是不灭主耶和华」。英语圣经翻为“I Am That I Am” 或 “I AM WHO I AM”。英语宇宙的东说念主，若讲到“I AM”，他们廓清，便是天主之意。
《新宇宙》在这里，又出现了一个诡诈的翻译：「天主对摩西説:“我要作念甚麽，齐必能成事。”又説:“你要告诉以色列东说念主:‘“那必能成事的”差我到你们这里来。’”」（请见：「第三章：转换圣经，迁就教义」）
《辨》附录「天主的圣名」：「圣经用了个惟一无二的名字，希伯来语的写法是יהוה，十分于拉丁字母的YHWH，汉语通行的译法是“耶和华”。」
好多圣经学者齐廓清，英文圣经所字据的希伯来文和希腊文手稿，齐莫得“耶和华”这个名。旧约有『Yahweh』这个名字——或更准确的说，是YHWH［希伯来原文只须辅音］ 。这样，YHWH如何会变成“耶和华”的呢？
要回答这个问题，咱们必应知说念，从前的犹太东说念主战抖读出YHWH这个名字。他们战抖到一个历程，几乎是迷信。他们认为，如果读出这个名字，就违抗了十诫中的第三诫——「不可妄称耶和华你 神的名。」（出廿7）为了幸免触犯这诫命，多个世纪以来，犹太东说念主在各人场所读经，当读到神的名字时，他们均以「Adonai」（主）一字或其他名字代替。
约在十二世纪，这些战兢的犹太文人决定将「Adonai」的母音（a-o-a-）加在YHWH几个辅音上，成果变成「Yahowah」或「Jehovah」。是以，耶和华（Jehovah）一字是YHWH几个辅音和adonai的母音勾搭的居品。临了，在十六世纪，「耶和华」（Jehovah）别称字，被基督徒的圣经选拔。
如果咱们访问汉文希伯来文圣经对照，《和合本》翻译「耶和华」的方位，对照是这样解释的：「
(耶和华)
是写型
(雅威)
和读型
(上主)
两个字的混杂字型，由写型
的辅音和读型
的母音组合而成。」（例：创世记2：4
）
论断是：耶和华不是天主名字，它不外是东说念主所创造的名词。
（3）其他圣经翻译本
《辨》第 1 章：「其实，天主的名字在圣经的古手本里出现了好几千次，不错説，天主用圣经向你自我先容。」
我肯定《辨》的说念理是，“耶和华”这名字出当今死海古卷（耶稣时间的旧约手稿）。不管这是不是它的说念理，若耶和华本是天主名字，咱们应该在死海古卷看见。是吗？
网上有一些死海古卷的音问，也讲解它内部使用的名字是YHWH（Yahweh）。[1] 而且，今天的死海古卷还是翻译为英语（可惜未有汉文）。中国东说念主懂英语的甚多，不错一读《 The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English 》[2]，你会发现，它莫得“耶和华”这名字，却有“YHWH”这四个字母，出现了好屡次。考古学家也发现比死海古卷更旧的手稿，上头亦然“YHWH”。[3]
让咱们怀疑生机台的携带！
《辨》附录「天主的圣名」：「你所用的圣经如何翻译诗篇83：18呢？《圣经新宇宙译本》是这样翻译的:“好让东说念主知说念，你的名是耶和华，惟有你是总揽全地的至高者。”不少圣经的译法也大同小异。」
当今让咱们看一看其他圣经翻译本的诗篇83：18：
《新宇宙》：好让东说念主知说念，你的名是耶和华」惟有你是总揽全地的至高者。
《和合本》：使他们知说念惟独你名为耶和华，
《吕振中》：使他们知说念你，你名耶和华，
《KJV》：That men may know that thou, whose name alone is Jehovah
《NASB》：That they may know that You alone, whose name is the Lord
《NIV》：Let them know that you, whose name is the Lord—
《辨》附录「天主的圣名」：「一些译本却莫得翻译出“耶和华”这个名字，倒用“上主”“天主”等头衔拔旗易帜。这节经文到底应该用头衔，照旧用“耶和华”这名字去名称天主呢？」
为什么有翻译本使用「耶和华」（Jehovah），另一些却使用「LORD」这样呢？
既然犹太东说念主在公众场所读圣经时，以「Adonai」代替神的名字，而且这个希伯来笔墨是「主」的说念理。见：
「耶和华咱们的主阿，」（诗篇8：1）
「朝见主耶和华以色列的神。」（出埃及记34：23）
是以当代的英语圣经改用「Lord」，不再使用「耶和华」。以英语圣经NIV为例，上边两节经文是：「Lord, our Lord」和「the Sovereign Lord, the God of Israel」。
原因有：
1。这是一个东说念主为的名字，而且开首不对圣经，又带有迷信颜色。
2。今天犹太东说念主的圣经，无谓「耶和华」这名字。
3。既然咱们肯定的是归拢位神，是以也这样修改，免得有反犹太东说念主的嗅觉。
4。耶稣和使徒，齐莫得这样的民风。
5。天主不需要知名字，以和其他假神分开。
至于汉文圣经翻译，老是慢了一拍，是以齐仍然选拔「耶和华」。
（4）《新宇宙》胡乱插入「耶和华」
《辨》附录「天主的圣名」：「圣经译本应该使用耶和华这个圣名。」
既然「耶和华」不是神的名字，《新宇宙》坚捏说这是神的名字，又坚定使用，还以为这样作念相比“属灵”，却只显出他们无知和阻滞。此外，这是一个好契机，向巨匠解释——《新宇宙》不仅在旧约使用「耶和华」这个名字，致使在新约，也一头雾水，插入好多「耶和华」！
这个无理相等较着，如果「耶和华」来自希伯来文的四个字母「YHWH」，而新约圣经是希腊文写成的，那何来这些希伯来字母？
从耶和华见证东说念主的官方网站搜寻『耶和华』一词出现的方位，发现：
路加福音 (出现36次)、罗马书 (出现19次)、马太福音 (出现18次)、启示录 (出现16次)、哥林多前书 (出现15次)、雅各书 (出现13次)、希伯来书 (出现12次)、哥林多后书 (出现10次)、马可福音 (出现9次)、以弗所书 (出现6次)、歌罗西书 (出现6次)、彼得后书 (出现6次)、约翰福音 (出现5次)、帖撒罗尼迦前书 (出现4次)、提摩太后书 (出现4次)彼得前书 (出现3次)、帖撒罗尼迦后书 (出现3次)、犹大书 (出现3次)、加拉太书 (出现1次)。
举一个例：「主便是那灵，主的灵在那里，那里就得以解放。咱们世东说念主既然敞著脸，得以看见主的荣光，偶然从镜子里返照，就变成主的体式，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（哥林多后书3：17-18）
《新宇宙》翻译为「耶和华是灵。耶和华的灵在那边，那边就有解放。咱们各东说念主脸上既然齐揭去了帕子，像镜子一样响应出耶和华的荣耀，咱们就要改变我方，成为调换的形像，越发响应出荣耀，就像耶和华是灵而显出荣耀一样。」（哥林多后书3：17-18）
但若访问一下哥林多后书3：17-18的希腊文和汉文圣经对照：被《新宇宙》翻译为「耶和华」的四次，齐是「kurios」（koo'-ree-os，SN：2962），「主」或者「主东说念主」之意，并非「YHWH」，更不是耶和华！
（三）耶和华见证东说念主在这方面的其他无表面点
（1）头衔
《辨》第 1 章：「对于 耶和华，以下 头衔 露出 甚麽:（甲）“万能者”？（乙）“不灭 的 王”？（丙）“创造主”？ 」 上边提到的「万能者」「不灭的王」「创造主」，齐是对这位真神的形容，不是头衔。形容词可让咱们意志他的伟大和属性。
头衔和形容可能是两回事，举例，有东说念主可能有总统的头衔，但事实上，他不外是一个傀儡。但是，天主被称为「创造主」，他真实是创造主，不单是是头衔。（请看
（2）发音
《辨》附录「天主的圣名」：「看来主要原因有两个。第一，许多东说念主宣称，由于天主名字蓝本的读音还是失传，是以不该用名字来名称天主。……在圣经时间，耶稣这个名字的读音可能是“耶书亚”，……没东说念主説得准。关联词，今天宇宙各地的东说念主却只管用我方谈话通用的读音去念耶稣的名字。东说念主们并不会因为不知说念1世纪的东说念主如何念耶稣的名字，就无谓这个名字名称耶稣。……」
「耶稣」这名字，记录在圣经上，任何古代手手本齐有。而且希腊文不是还是死的谈话，中国东说念主不会读，不错求教母语是希腊语的东说念主。咱们不成说“不知说念1世纪的东说念主如何念耶稣的名字”，相坚生机台也不成讲解一生纪的发音，和今天不同。
但是旧约古代手手本并莫得“耶和华”这名字！是以，这不是合理的反驳，是无理的类比。
（3）名称
《辨》附录「天主的圣名」：「许多犹太东说念主认为，东说念主絶不该念出天主的名字。……但有莫得扼制东说念主恭敬地用这名字名称天主呢？」
犹太东说念主不敢念出天主的名字，是迷信。但是，天主什么时候派遣东说念主「恭敬地用这名字名称他」呢？况且耶和华根底不是他的名字。
（4）“天主的名”
《辨》附录「天主的圣名」：「请望望耶稣基督的门径祈祷怎麽説。耶稣脱手就説:“咱们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。 ”（马太福音6:9）其后有一次，耶稣向天主祈祷:“父亲啊，愿你荣耀你的名。 ”天主从天上复兴耶稣:“我还是荣耀了我的名，还要再荣耀。 ”（约翰福音12:28）很较着，天主的名字至为艰难。
何时圣经讲到“天主的名”、“耶稣的名”，不是咱们今天说的，你叫张三，我叫李四，这样的名字。
对犹太东说念主来说，“名字”代表通盘东说念主的私有处。参：「要〔寻求〕那造昴星和参星，……命海水来浇在地上的〈耶和华是他的名〉。……我要把你们掳到大马色除外。这是耶和华，名为万军之神说的。」）阿摩司书5：8，27）。
相同地，当圣经说：「凡管待他的，便是信他名的东说念主，他就赐他们权力，作神的儿女。」（约翰福音1：12）说念理不是说，只须肯定耶稣的名字叫作念耶稣，就不错作念神的儿女。说念理是说：咱们肯定禁受耶稣这个名字所代表的：他是谁和他的责任。是以“信他名”意指禁受耶稣基督为救主。
是以「咱们在天上的父，愿东说念主齐尊你的名为圣。」（马太福音6：9）便是愿东说念主东说念主齐尊崇天主。这里指神的品格或现实，意即愿神在总共的东说念主心目中得著独尊的地位。
耶稣叫拉撒路回生之后，他说：「父阿，愿你荣耀你的名。那时就有声息从天上来说，我还是荣耀了我的名，还要再荣耀。」（约翰福音12：28）父因耶稣的神迹，让东说念主知说念他的大能，取得荣耀。并不是说，东说念主因为耶稣的神迹，荣耀「YHWH」这个名字。
是以耶和华见证东说念主坚捏神的名字是「耶和华」，只显出我方不料志真神。
（5）“耶和华见证东说念主”名字的开首
当今让咱们来钟情另一个关系的问题：「耶和华见证东说念主」这个名字自身的问题。字据他们我方的解释，这名字来自「“你们是我的见证东说念主”（以赛亚书43∶10-12）」（《谁在遵行耶和华的旨意？）第二课「为什么咱们称为耶和华见证东说念主？」） 但若读这经文的高下文，你会发现，这段话是神对以色列东说念主讲的：「雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，形成你的那位，当今如斯说，你不要短促，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。……我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对朔方说，交出来．对南边说，不要拘留；将我的众子从边远带来，将我的众女从地极领回，」（以赛亚书43：1-6）
天主说，因为以色列是属他的，是以他们不需要短促。在以色列历史中，她常被其他国度攻打，致使两度一火国。在主后七十年，再次一火国，被斥逐于宇宙列国。但是，在第二次宇宙大战后，犹太东说念主耐心回想巴勒斯坦地，并在1948年复国（从东南西北招聚之意）。
神又说，他能事前预言这事，其他假神或占卜的东说念主，齐不成如斯奏效预言多年后的事情：「听凭万国纠合，听凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给咱们听呢？他们不错带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真实。」（以赛亚书43：9）
临了，天主总结说：「你们是我的见证，我所拣选的仆东说念主。既是这样，便不错知说念，且信服我，又廓清我便是耶和华，在我以前莫得真神，在我以后也必莫得。惟有我是耶和华，除我除外莫得救主。……」（以赛亚书43：10-12）
换言之，以色列东说念主的历史，见证了圣经之神是真神。是以圣经讲的「耶和华见证东说念主」便是以色列，不是印发这本《辨明圣经的真义》的耶和华见证东说念主。
这例子让咱们看到，他们援用圣经常常是不顾高下文，以文害辞。也便是说，是不确切的。
91足交
回《丰足辩明圣经真义》（为耶和华见证东说念主）首页
回「耶和华见证东说念主」主页
回「为真说念争辩﹕护陶冶」主页
©Copyright 2017. All rights Reserved. Lois Chan伦理小说